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這篇文章出自日治＜台灣日日新報＞1913.5.15，不但說明基隆西皮與福祿派所屬地盤及當年迎媽祖拼陣頭盛況。

大意:基隆地區約在農曆四月後開始迎媽祖(現除市街3/23迎外，餘仍在四月居多)，西皮與福祿先迎市街、然後四港(指田寮、石硬、蚵殼、牛稠)；最後私迎(各庄街自行舉辦)，而四港中”石硬港及牛稠港”因人少而不敢大肆慶祝，唯獨田寮、蚵殼人多且勢強，兩港常拼其慶典高下，田寮港已連輸蚵殼港二年，當地人心忿愾，於是當地商家(包括玉泉製酒、新三坑等礦社)、各里(日治時稱”保”)及礦工組合，集資提撥約二千餘金，但仍擔心蚵殼港後來居上，於是有好事者透過關係得知蚵殼港人仕申請農曆4/6迎媽祖(日治時期，集會都需申請)，於是田寮港訂4/8迎，且特意大發邀請函給各里富家之人，揶揄蚵殼港爐主；其中寫到敝港準備鼓樂數十陣(應指北管出動十餘陣)、詩意若干棚(就是現在的藝閣)、正音(指大戲，早期指河北梆子戲，後期指福州或上海京戲班)及若干獅陣、及銀牌四面，並寫到若蚵殼港辦不出來、請隔二日來此觀賞！

蚵殼港人仕大忿，要求基隆支廳更改迎神日期，而田寮港人也利用關係極力阻確，日本政府亦擔心發生茲事活動，要求約束雙方各保(里)及爐主，應儲蓄奉養父母!(根據資料1895-1913間約有三次大型對抗，以基隆及金山等地為烈)，不過根據以上資料可以得知當年北管幾乎是全市運動，雖然打架滋事不可取，但可看出早期基隆人對信仰的虔誠和子弟瘋，與今日不可同日而語!

部份資料摘錄於-史實與詮釋－日治時期台灣報刊戲曲資料選讀