目前分類：北管學術文章及論文 (12)
- Jan 12 Thu 2012 22:00
基隆北管俗語另解
- Oct 05 Wed 2011 09:22
基隆北管軒社命名方式
- Dec 25 Fri 2009 14:23
基隆唯一且曾存在的正音(南派京劇)班-基隆音樂團第十七組
筆者在之前的日據時期”基隆音樂團”各組調查中，就曾聽過老一輩藝人說過西皮派底下曾有業餘正音(京)班，事實上在1926年12.1「日日新報報導」，不但證實筆者觀點，也間接補起基隆音樂團中失落的分組名單!
- Sep 24 Thu 2009 10:37
基隆西皮與福祿之爭外傳-蚵殼港與田寮港之爭
- Sep 09 Wed 2009 10:17
宜蘭總蘭社概述(轉載龔鵬程網站)
這篇文章”宜蘭總蘭社概述一至八”，龔先生於宜蘭任教期間調查宜蘭總蘭社及暨集堂，這兩個軒社是宜蘭市區西皮與福祿的大公組，該作者於2005年間將訪問軒社心得加以說明，讓大家更了解宜蘭軒社現狀!當年宜蘭軒社曾有藝宣組織，但已名存實亡，而現在的總蘭社由於並不是原先總蘭社的沿續，也導致各分組向心力不足，而宜蘭暨集堂經該作者的查訪，情形也不甚理想，東北地區北管的原鄉也發生北管青黃不接的情形…,而其中對國內部份學者引用資料提出質疑,包括"光緒25年簡文登從彰化至宜蘭教授北管,..而分為"西皮"與"福祿""一說提出質疑,作者而提出西皮派祖師應為"蘇普"及""黃贊緒"一說,雖與國內所謂主流學派不盡相同,但作者仍勇提出新事證頗令人欽佩!
- Jun 02 Tue 2009 18:03
軒社文章內容錯誤更正
- May 08 Fri 2009 21:31
北管什音特性研究-轉載(部份)吳彥德碩士的”桃園縣什音團組織 音樂內容及發展
筆者曾為什音一事而與同好發起筆戰，但經筆者深入研究及搜集發現其定義頗大有疑問!台灣學者部份歸類於南管系統的高甲或北管細曲，而對岸則將歸類於北管南派之說(泉港北管網)，而基隆軒社受其影響相當深厚的四平戲其淵源眾說分云，學者歸於北管戲曲中的一支，而”北管藝師回憶錄”中 葉美景 老師卻稱為”南管系統”非正統子弟之傳(請見 葉 老師回憶一段)。
- Apr 06 Mon 2009 11:32
憂心的有感而發!!
經過近期幾次查訪後，如同隴西堂版主所說，十二年時間將有如白雲蒼狗，筆者熟悉的基隆北管團體逐漸凋零，從之前訪談的泰安得意堂到網友提問的永康里聚樂社，社區型的軒社消失速度如遭到金融海嘯般滅頂如此快速！部份同好或許見到了聚樂社一組和得意堂十組每次出陣能聲勢浩大，其實真正協助這兩團的都不少是這種社區型的軒社(大家尤應給草濫及水尾得意堂及慈雲社給予掌聲!!)筆者不是不了解政府維護傳統藝術決心，但成效似與成果不成正比?頗有雷聲大雨點小之勢!民國八十二年全國文藝季基隆將”靈義郡”列入重點傳承中心，民國八十三年該團在文化中心安排了新藝員”醉八仙’和盛大的拜館活動!但該團之後也不再見粉墨登場記錄及活動，但至今該團出陣仍須向慈雲社借調人手，政府對藝傳的傳承後續追蹤似乎闕如？而軒社停止後對軒社文物保存也是一大問題，早年筆者曾見過某軒社的花藍鼓架被拆解當成木雕塊般販售，而繡旗與風帆就任憑發霉丟棄，樂器轉賣其它軒社，以筆者目前一人之力也只能如生態學家般記錄軒社掘起和消失，其餘只能靠社區意識的自覺和政府的輔助!
- Mar 07 Sat 2009 23:36
基隆西皮與福路之爭始末
基隆北管以往北管軒社之惡鬥台島皆知,我們現在就將其始末重新加以說明:對北管軒社有研究者都知道:所謂"北管"其實應稱"北館",其實是相對於有漢唐遺風之南管而言,凡非以閩客等地方方言者稱之,其含蓋曲調及戲曲,因其曲調及戲曲之發源於大陸北方,其中曲調包含陜甘及江南小調而戲曲因傳入閩地包括崑腔、西皮、皮黃及老梆子故都稱北管,其中台灣北管大都由閩南傳入,而當時清中葉崑曲已漸沒落,取代崑曲的包括亂彈及弋陽腔正處於剛剛興起階段,文人雅士投入新戲及唱腔和樂器改良,而閩地恰處於戲劇地之末梢,在未熟悉原曲調下又接收了新的曲調,而形成所謂舊(古)路及新(西)路,而稱福路及西路應是音轉之故,舊路戲與潮洲西秦戲較接近,西路戲與京戲類似又有”京劇鄉下表哥”之稱,其實兩路劇本中古路戲以明清傳奇居多而新路戲劇本與京戲雷同,而最後傳入閩地的京戲則稱為外江戲,當地新舊路皆有學習,後閩地移民移至彰化台南等地仍是新舊皆學,後有北管樂師隨吳沙入蘭陽開墾,為方便教學便以新路一組及舊路一組來學習,但當時蘭陽民風強悍,這種演練方式導致有心人仕操作,加上官方暗地鼓動,終於演變成暴動,依西路者以"堂"或"軒"為號,擁福路者以"社"或"園"或團為號，此種分派分樂種之風逐漸蔓延至基隆!!
- Jan 07 Wed 2009 16:52
為何以基隆地區軒社做為我文化探討對象?
台灣最在地的文化探討,其實從廟會文化中就可看出其活力表現,其中北管更可寫成碩士論文哩!!而基隆地區軒社其源自宜蘭,而自成一個格局不同於台灣中南部地區,近年大陸對北管研究及國立傳藝中心所著之藝師回憶錄,的確也能證實東北角地區軒社藝術上表現不同於其它地區,而此種理論也動搖宜蘭北管係由簡文登傳入一說提出質疑,概大陸泉港地區研究者論”北管本就有南北派別之分說”(註),故北管一說僅以統概而論,而基隆地區因樂種不同發生械鬥,恐全世界也找不出案例可以討論,而基隆各軒社能動員者莫不以能參與祖師爺遶境為榮,但時空改變加以經濟蕭條,本境軒社還能出陣者恐剩全盛時期1/3,筆者目前研究暫僅以拜訪曲館及耆老訪問及部份照片且以多年未參加活動及有倒社可能性高者優先查訪至於知名團體會排於最後參訪,筆者只想為北管盡一點心力,內容可能會偏學術而嫌枯燥,也請讀者多多包涵!!
